11. Juli 2018

Ranavalona ist eine große historische Figur, bekannt als große Herrscherin, die sich dem europäischen Einfluss widersetzte und das Christentum in ihrem Land gewaltsam unterdrückte. Ihr offizielles Porträt ist jedoch gefälscht, denn sie hat sich niemals für irgendjemanden abmalen lassen!

Ranavalona: Ein Name, der für "Autorität und Nationalstolz" steht

Ein außergewöhnlicher Aufstieg zum Thron

Ramavo wurde um 1788 als Cousine des Königs Andrianampoinimerina geboren und von der älteren Schwester dieses Königs adoptiert. Sie stieg in die höchste madagassische Aristokratie auf, wobei ihr Name sie bereits mit der Königswürde verband: Rabodonandrianampoinimerina. Sie wurde ausgewählt, um den zukünftigen König Radama zu heiraten. Sie wurde zu einer bedeutenden Figur in der Geschichte Madagaskars und verkörperte Autorität und Nationalstolz. Ihr Aufstieg zum Thron zeigte bereits ihre Entschlossenheit, Strenge und ihren Mut. 1828, nach dem Tod Radamas, ihres Gatten, war sie nicht die legitime Erbin des Throns. Rakotobe, der älteste Sohn der älteren Schwester Radamas, war der rechtmäßige Nachfolger. Sie forderte Zugang zum Thron und erhielt ihn mit der Unterstützung mehrerer Hofmitglieder, darunter Andriamamba, sowie zahlreicher hoher Offiziere und großer Würdenträger des Reiches, darunter Andriamihaja (zukünftiger Gatte der künftigen Königin), Rainijohary und Ravalontsalama, sowie Richter und Hüter der Sampy (königliche Talismane).

Eine große Herrscherin, herrisch und nationalistisch

Zu Beginn ihrer Herrschaft setzte Ranavalona das Modernisierungswerk ihres verstorbenen Gatten fort. Doch zunehmend wurde ihr bewusst, dass ihr Land von den Engländern oder Franzosen kolonisiert werden würde. Die französische Armee begann tatsächlich, strategische Punkte an der Ostküste der Insel gewaltsam einzunehmen, während die Briten die madagassischen Bräuche durch das Christentum schrittweise unterdrückten. Sie begann dann mit legendärer Heftigkeit und Strenge gegen europäische Einflüsse zu kämpfen, insbesondere gegen das Christentum. Sie unterdrückte die Ausübung des Christentums in ihrem Volk heftig und untersagte britischen Missionaren die Evangelisierung. Sie verbot das Abendmahl, die Taufe, biblische Lehren und religiöse Zusammenkünfte zu Hause. Die Missionare, die nicht nachgeben wollten, wurden schließlich 1835 von der Insel vertrieben.

Die Königin setzte jedoch die Modernisierung des Landes mit Hilfe von Jean Laborde fort, einem Abenteurer, aber scharfsinniger Mann, der die Königin von seinem Nutzen für ihr Reich überzeugte, was zu großen Errungenschaften in der Metallurgie und Chemie führte (Eisengießerei für Kanonen, Glashütten, Papierfabriken, Zuckereien, Seifenfabriken, etc.). Von ihrem heiligen Krieg geblendet, ordnete die Königin schließlich auch die Verbannung von Jean Laborde an. Während ihrer Herrschaft gelang es ihr, die Anschläge französischer und britischer Truppen abzuwehren und Malgachen, die Christen geworden waren, zu verfolgen und sie zu Märtyrern zu machen.

Ranavalona: Kein authentisches Porträt der Königin

Da Ranavalona alle europäischen Einflüsse, die eine gewisse Dominanz über die madagassische Kultur und Identität hätten bringen können, ablehnte, weigerte sie sich, ihre Gesichtszüge abmalen zu lassen, da sie glaubte, dass die Fotografie die Seele stiehlt und daher das Modell tötet. Es ist die Darstellung (Kopie des Menschen), die tötet. Das ist der Grund, warum ihr Gatte Radama I. jung starb. Weil er dem Zeichner Coppalle seine Gesichtszüge lieh, der sein Porträt anfertigte. Kurz darauf starb er (Gemälde von 1826, gestorben 1828), und zwar wegen dieses Gemäldes, das seine Gesichtszüge bewahrte.

Die Rolle des Missionars William Ellis bei der Erstellung des Porträts der Königin

Der britische Missionar William Ellis kam inmitten dieser Wirren 1856 an und bemerkte bald die Gewalt, mit der Ranavalona gegen das Christentum kämpfte. Er war einen Monat lang Zeit Ranavalona I. (August–September 1856) anwesend und kehrte erst 1862 zurück, berufen vom König Radama II. Er war von 1862 bis 1865 Hofphotograph, als er Madagaskar endgültig verließ. Er entdeckte auch mit Erstaunen und Bewunderung die Inbrunst der madagassischen Christen. Bei seiner Rückkehr nach England schenkte er dem Museum der Bibelgesellschaft in London einige Seiten aus dem Buch der Psalmen, die madagassische Christen unter Lebensgefahr bewahrt hatten. Der Missionar hatte diese gegen eine komplette Bibel ausgetauscht. Während seines langen Aufenthalts konnte er sich der königlichen Familie nähern und hatte das Privileg, ein Foto von Rabodo aufzunehmen, der zukünftigen Königin Rasoherina und Nichte Ranavalona I. Von diesem Foto ließ sich der Architekt Ramanankirahina Philippe (1860–1916) inspirieren, um das Porträt von Ranavalona I. zu schaffen, das später in die koloniale Geschichtsschreibung und in das offizielle Gedächtnis einging.

Das Porträt der Königin Ranavalona: Wahrheit und Fiktion

Auf Ellis' Foto trägt die Prinzessin Rabodo ein langes Kleid mit Falten und kleinen Schleifen an der Vorderseite, hält ein Taschentuch in der Hand und zeigt Haare, die in zwei Teilen mit kleinen mit Blumen geschmückten Zöpfen frisiert sind. Auf Ramanankirahinas Porträt wurden Farben hinzugefügt, einen langer purpurner Umhang hinzugefügt, eine königliche Krone auf dem Kopf der Herrscherin gezeichnet und der Blick verhärtet. Ramanankirahina hatte sich wohl von Beschreibungen ausländischer Besucher inspirieren lassen, einschließlich William Ellis selbst. In seinen Schriften beschreibt der Missionar William Ellis die Königin als eine Frau von ziemlich kleiner Statur, die aber robust wirkte. Ihr Gesicht war rund und ihre Stirn gut geformt, ihre Augen klein, ihre Nase kurz, aber nicht breit, ihre Lippen fein und gut gezogen und das Kinn leicht gerundet. Ihr Gesicht und ihr Kopf waren ziemlich klein, aber gut proportioniert. Sie hatte einen sorglosen Ausdruck und sah trotz ihrer 68 Jahre zum Zeitpunkt der Ereignisse sehr gesund aus. Sie trug eine Krone aus Goldplatten, verziert mit einer Garnitur und einem Anhänger, wahrscheinlich ein Krokodilzahn, sowie Halsketten und große goldene Ohrringe.

Helihanta RAJAONARISON​ Les usages sociaux de la photographie à Antananarivo (milieu XIXe–milieu XXe), Thèse d'histoire, Université d'Antananarivo, 2014, 523p.

Geschichtsprofessorin an der Universität Antananarivo

Präsidentin des Musée de la Photographie von Madagaskar

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Charlène Nomadays

SEO-Redakteurin seit den Anfängen bei Nomadays, zur Content Managerin und Leiterin des Kommunikationsteams aufgestiegen, begleitet Charlène das Abenteuer seit seinen Anfängen mit Leidenschaft und Treue. Nach sieben Jahren in Asien – von China über Thailand bis zur Mongolei und Südkorea – hat sie das Reisen zu einer Lebensweise gemacht. Verliebt in Worte, Natur und Begegnungen, bemüht sie sich, in ihren Texten eine sensible, engagierte und verantwortungsvolle Vision des Tourismus zu vermitteln. Für sie ist jeder Artikel eine Brücke zwischen Neugier, Respekt und Staunen.